Partie VI : Conférences de clôture
Intervention psychospirituelle dans la résolution d’une polarité
Jean MONBOURQUETTE, o.m.i.
Psychologue
Mon intérêt à concilier la relation entre la psychologie et la spiritualité a toujours été une préoccupation, presque toutes mes publications en sont témoins. J’ai longtemps cherché à harmoniser la psychologie avec la théologie, mais je n’y parvenais pas. C’est seulement par la découverte de l’Analyse psychologique de Carl Gustav Jung que j’ai réussi à réconcilier la psychologie à la spiritualité et éventuellement à la foi. D’ailleurs, Jung affirme clairement que le développement psychologique se fait en même temps que la croissance spirituelle. Au cours de ma pratique psychologique, j’ai créé une technique que je pourrais nommer un rituel psychospirituel. Dans un premier temps, je saisis chez le client un mouvement de division d’un état de conscience, c’est-à-dire une polarité ; puis, je demande au client de faire appel au Soi (l’âme habitée par le divin) pour réconcilier les deux parties de cette polarité qui lui rend la vie difficile.
Je permets au client de demander l’aide du Soi et j’attends en silence que la réconciliation avec lui-même s’accomplisse. Ce rituel comporte d’abord une intervention psychologique qui consiste à détecter la polarité et à la nommer, puis un moment de méditation pour que le Soi entre en jeu. La polarité est si complexe que nous ne saurions pas utiliser l’intelligence ou le raisonnement humain pour enfin la résoudre.
Je permets au client de demander l’aide du Soi et j’attends en silence que la réconciliation avec lui-même s’accomplisse. Ce rituel comporte d’abord une intervention psychologique qui consiste à détecter la polarité et à la nommer, puis un moment de méditation pour que le Soi entre en jeu. La polarité est si complexe que nous ne saurions pas utiliser l’intelligence ou le raisonnement humain pour enfin la résoudre.
Ascèse et mystique
Gérard Siegwalt
Faculté de théologie protestante de l'Université de Strasbourg
En distinguant l’ascèse et la mystique de l’ascétisme et du mysticisme qui en sont des compréhensions absolutisées et dualistes, la réflexion sur l’essence de l’ascèse et de la mystique vise, en discernant dans leur coordination l’une avec l’autre une matrice d’expérience religieuse (à côté des autres matrices typiques : la matrice prophétique-éthique et la matrice sacrale-rituelle), à nommer l’apport de cette « voie » dans le contexte actuel de l’ébranlement des fondations de notre civilisation sécularisée dominante. Plan : 1. Pertinence du sujet ; 2. L’expérience de Dieu ; 3. Les religions interpellées ; 4. L’ascèse et la mystique comme intériorité des religions.
Liens concernant le confériencier
http://www.erudit.org/revue/LTP/1989/v45/n1/400422ar.pdf
http://www.erudit.org/revue/LTP/1989/v45/n1/400424ar.pdf
http://www.erudit.org/revue/LTP/1989/v45/n1/400422ar.pdf
http://www.erudit.org/revue/LTP/1989/v45/n1/400424ar.pdf
Échanges en plénière sur le colloque : bilan et perspectives
avec Lytta BASSET, Dennis GIRA et Achiel PEELMAN
