LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX. INTERPELLATIONS THÉOLOGIQUES CONTEMPORAINES
Montréal/Paris, Novalis, 2013. (coédité avec Achiel Peelman)
Montréal/Paris, Novalis, 2013. (coédité avec Achiel Peelman)
Le dialogue interreligieux cristallise les défis et les promesses d'une Église en devenir, désireuse de trouver sa place dans un monde marqué par un pluralisme de masse. Cela induit une transformation des consciences et un changement de posture radical où l'autre croyant n'est plus considéré comme une menace à sa propre foi, mais le lieu privilégié de son expression.
Cet ouvrage propose quelques pistes de réflexion soulevées lors du 47e congrès de la Société canadienne de théologie. De quelle façon le dialogue invite-t-il le chrétien à repenser sa relation à l'Église et à la mission? Les Écritures légitiment-elles une posture dialogique? Quelles sont les promesses et les limites de ce dialogue lorsqu'il implique des réalités contextuelles qui dépassent la simple dimension religieuse et spirituelle?
Les collaborateurs et collaboratrices qui ont participé à ce congrès partagent leurs éléments de réponse, tous sensibles à l'exhortation de la Première lettre de Paul au Thessaloniciens: « N'éteignez pas l'Esprit... »
Articles de Gregory Baum, Aldo Berardi, Fabrice Blée, Catherine Cornille, Denise Couture, Christian Dionne, Achiel Peelman, Peter C. Phan et Walter Vogels.
Cet ouvrage propose quelques pistes de réflexion soulevées lors du 47e congrès de la Société canadienne de théologie. De quelle façon le dialogue invite-t-il le chrétien à repenser sa relation à l'Église et à la mission? Les Écritures légitiment-elles une posture dialogique? Quelles sont les promesses et les limites de ce dialogue lorsqu'il implique des réalités contextuelles qui dépassent la simple dimension religieuse et spirituelle?
Les collaborateurs et collaboratrices qui ont participé à ce congrès partagent leurs éléments de réponse, tous sensibles à l'exhortation de la Première lettre de Paul au Thessaloniciens: « N'éteignez pas l'Esprit... »
Articles de Gregory Baum, Aldo Berardi, Fabrice Blée, Catherine Cornille, Denise Couture, Christian Dionne, Achiel Peelman, Peter C. Phan et Walter Vogels.
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LA MYSTIQUE DÉMYSTIFIÉE
Montréal/Paris, Novalis, 2010.
Montréal/Paris, Novalis, 2010.
Aujourd'hui, beaucoup aspirent à retrouver le goût du silence. En témoignent l'intérêt grandissant pour la méditation bouddhique et le yoga, ainsi que pour toutes les approches préconisant l'écoute de soi et l'appréciation de l'instant présent. Or, ces pratiques font également partie de la vie chrétienne: elles ont pour nom «contemplation» et «mystique ».
Parler de mystique ne va pourtant pas de soi, car se dessine souvent sous ce vocable une réalité multiple allant des arts divinatoires à l'ésotérisme et à l'occultisme en passant par les états modifiés de conscience ou les phénomènes paranormaux. cet ouvrage propose de saisir pour aujourd'hui la signification, la place, les enjeux et les défis de l'expérience mystique et contemplative de la vie chrétienne.
L'impulsion qui a donné naissance à ce volume s'enracine dans la conviction que la promesse de la mystique réside dans ce qu'elle a de plus naturel et fondamental à la spiritualité chrétienne, que l'expérience qui s'y rapporte n'isole pas d'emblée des institutions religieuses ni qu'elle relève de l'exception. L'occasion est ici donnée de s'intéresser à nouveau à la mystique avec l'intention de la démystifier non pour la banaliser, mais pour saisir en elle cette part de silence et de simplicité par laquelle l'Esprit de la Pentecôte se donne au quotidien, discrètement.
Articles de Pierre-François de Béthune, Fabrice Blée, Dennis Gira, Pierre Hurtubise, Louis-Charles Lavoie, Achiel Peelman, Alexandra Pleshoyano and Gérard Siegwalt.
Parler de mystique ne va pourtant pas de soi, car se dessine souvent sous ce vocable une réalité multiple allant des arts divinatoires à l'ésotérisme et à l'occultisme en passant par les états modifiés de conscience ou les phénomènes paranormaux. cet ouvrage propose de saisir pour aujourd'hui la signification, la place, les enjeux et les défis de l'expérience mystique et contemplative de la vie chrétienne.
L'impulsion qui a donné naissance à ce volume s'enracine dans la conviction que la promesse de la mystique réside dans ce qu'elle a de plus naturel et fondamental à la spiritualité chrétienne, que l'expérience qui s'y rapporte n'isole pas d'emblée des institutions religieuses ni qu'elle relève de l'exception. L'occasion est ici donnée de s'intéresser à nouveau à la mystique avec l'intention de la démystifier non pour la banaliser, mais pour saisir en elle cette part de silence et de simplicité par laquelle l'Esprit de la Pentecôte se donne au quotidien, discrètement.
Articles de Pierre-François de Béthune, Fabrice Blée, Dennis Gira, Pierre Hurtubise, Louis-Charles Lavoie, Achiel Peelman, Alexandra Pleshoyano and Gérard Siegwalt.
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THE THIRD DESERT. THE STORY OF MONASTIC INTERRELIGIOUS DIALOGUE
Collegeville(MN), Liturgical Press, 2011, 227p.
Collegeville(MN), Liturgical Press, 2011, 227p.
Over the course of its history the Christian monastic tradition has developed a 'desert spirituality' of solitude, silence, and self-knowledge that fosters openness to the divine presence and its trasnformative power. Today the divine presence is manifesting itself anew in the 'desert of otherness,' that sacred space in which we encounter the other as one whose difference, even of religion and spirituality, can enrich us, rather than as one who must be drawn to and converted to our own 'truth.' The encounter of Christians with other believers will increasingly become a place of hardship and testing that leads to union with the divine. This 'third monastic desert' is, in reality, the nucleus of the kingdom that is coming into being, where communication becomes communion. Such has been the experience of monastic men and women - Buddhists, Hindus, and Christians - who have engaged in dialogue. Having discovered an unanticipated bond between dialogue and silence, openness to the other and interiority, Christian monks invite the whole church to join them on this journey into the desert of otherness.
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"Here we have the first ever slow-motion replay of the humble ongoing movement of Christian monks, who—through their relentless struggle (never given up despite many setbacks) to establish and perpetuate an incessant conversation with their non-Christian counterparts in an atmosphere that alternates speech with silence—had proved to the post–Vatican II church that the new world that it dreamt of as our common future can begin to become a reality only when religious persons who have given up the world in order to take up its cause accept themselves as partners in a common mission rather than rivals in a conversion race. This is a facet of contemporary church history little known and scarcely mentioned."
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Aloysius Pieris, SJ
Tulana Research Centre Gonawala-Kelaniya, Sri Lanka. |
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"With a firm conviction that today being religious must be being interreligious, Fabrice Blée offers us a rich account of how monastic interreligious dialogue has made an indispensable contribution not only to Christian renewal but also to world peace through the sharing of religious experiences. The 'third desert,' of which Blée speaks so eloquently and masterfully, is the space of silence in which one listens to the other to discern both similarities and differences. It is the 'désert de l’altérité'—to quote the original title of the book—that is becoming the dwelling-place of Christianity in its third millennium. The English translation has faithfully rendered the clarity and elegance of the French original. A book that is to be read and pondered over by those interested in interreligious dialogue and spirituality."
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Dr. Peter C. Phan
The Ignacio Ellacuría Chair of Catholic Social Thought Theology Department Georgetown University Washington, DC |
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"I began reading your book and couldn’t put it down. I offer you my thanks and heartfelt congratulations for this superb account of the history and importance of monastic interreligious dialogue."
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Raimon Panikkar
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IL DESERTO DELL'ALTERITÀ. UN'ESPERIENZA SPIRITUALE DES DIALOGO INTERRELIGIOSO
Cittadella, Assise, 2006, 311p.
Cittadella, Assise, 2006, 311p.
La tradizione monastica cristiana has sviluppato nel corso della storia una 'spiritualità del deserto': solitudine, silenzio, incontro di sé favoriscono l'apertura alla divina presenza trasformatrice. Questa presenza interiore si manifesta oggi, con audace creatività, nel dialogo: è il deserto dell'alterità. Incontrare l'altro nella sua irriducibile differenza religiosa e spirituale, senza pretendera di condurlo alla nostra 'verità', ma nella ricerca del reciproco arricchimento. Questa la grande scoperta dei monaci e monache in dialogo, buddhisti, indù, cristiani, ove i monaci cristiani invitano la Chiesa a camminare tra dialogo e silenzio, apertura all'altro e interriorità. Il dialogo interreligioso, vera vocazione, sollecita a non convertire che se stessi ed offre a un'umanità in crisi 'i fondamenti spirituali necessari al suo esistere'.
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LE DÉSERT DE L'ALTÉRITÉ.
UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE DU DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Médiaspaul, Montréal/Paris, 2004, 229p.
UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE DU DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Médiaspaul, Montréal/Paris, 2004, 229p.
Ce livre présente une expérience fondatrice, l’aventure et les enjeux du mouvement récent et encore peu connu des Bénédictins et Trappistes en dialogue avec des contemplatifs d’autres religions. Ce volume s’impose comme le support de tous les autres pour l’unique raison que l’expérience monastique est la référence principale en matière de dialogue de l’expérience religieuse. Ce dernier a d’ailleurs été ajouté aux trois autres (dialogues de vie, d’action et de spécialistes) dans le document pontifical Mission et dialogue (1984) suite à la visite de moines chrétiens dans des monastères zen du Japon. Au cœur de l’Eglise, ces moines sont une source d’inspiration et les garants d’un discernement inégalés pour tout chrétien ayant foi en un dialogue profond et intérieur compris comme l’attitude privilégiée pour incarner le mystère du Christ. Dans ce livre, je livre une interprétation de l’histoire de ce mouvement prophétique pour l’heure, axée sur une pratique, souvent perçue comme dérangeante, qui consiste à s’adonner en tant que chrétien à une prière contemplative issue d’une autre religion.
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Sous ce beau titre se cache et attend d’être découvert le récit d’une aventure paradoxale, celle du « dialogue des hommes du silence ». Des moniales et des moines chrétiens, de tradition bénédictine ou cistercienne, ont noué depuis quelque vingt-cinq ans des relations d’hospitalité et de dialogue avec leurs frères et sœurs bouddhistes. Ces échanges s’accompagnent de la pratique de voies orientales de méditation et donnent lieu à un dialogue discret entre expériences spirituelles. Depuis plus de quinze siècles, des moines chrétiens se sont retirés dans la solitude et le silence du désert. Pour certains d’entre eux aujourd’hui, « le désert n’est ni un lieu géographique ni une structure; le moine en dialogue propose de se retirer au cœur de l’altérité religieuse », parfois plus éprouvante que le désert. Se basant sur les publications disponibles, mais aussi sur des archives, de la correspondance et des entretiens, l’auteur fait, du point de vue des participants chrétiens, le récit de ces échanges : projets, premières expériences, moments de crise et de débat… Tout en suivant pas à pas cette histoire encore jeune, il est attentif à en dégager la portée spirituelle et théologique : repérer les enjeux, reconnaître les écueils, recueillir les fruits. Il souligne la portée de plusieurs facteurs et acquis : « degré de communion vécu entre les partenaires, réciprocité de l’hospitalité, continuité dans le temps, aspect collectif et structurel de cette rencontre, support des autorités monastiques et ecclésiales ». Nul doute qu’il y ait là un capital d’expérience dont les moines ne seront pas les seuls bénéficiaires. Reste à souhaiter qu’une étude parallèle nous donne à voir comment ces mêmes rencontres ont été vécues et appréciées par les partenaires bouddhistes.
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Jacques Scheuer, Voies de l'Orient 96 (juillet-août-septembre 2005), p. 20.
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Autres recensions
Pierre de Béthune, OSB, Belgique
http://www.dimmid.eu/index.php?option=com_content&task=view&id=370&Itemid=63
William Skudlarek, OSB, USA/Italie
http://www.monasticdialog.com/a.php?id=724
André Couture, Université Laval, Québec
http://www.erudit.org/revue/ltp/2005/v61/n3/012584ar.pdf
Pierre de Béthune, OSB, Belgique
http://www.dimmid.eu/index.php?option=com_content&task=view&id=370&Itemid=63
William Skudlarek, OSB, USA/Italie
http://www.monasticdialog.com/a.php?id=724
André Couture, Université Laval, Québec
http://www.erudit.org/revue/ltp/2005/v61/n3/012584ar.pdf