Solarsproductions
Pour financer L'Aurore du tréfonds et pour préparer la réalisation d'un second film, la dernière partie de la vie d'Henri Le Saux au pied de l'Himalaya, les Productions Solars organisent une série de séminaires sur la spiritualité contemplative.
Animateur
Fabrice BLÉE est professeur de théologie à l’Université Saint-Paul et directeur du programme en Théologie contemplative et mentorat spirituel. Il est l’auteur de plusieurs livres, dont le Désert de l’Altérité (2004), et de nombreux articles. Il a aussi réalisé un film long-métrage sur le moine bénédictin Henri le Saux, L’Aurore du tréfonds. La naissance spirituelle de Swamiji (2016).
En 2016, il a donné une formation très appréciée sur Henri Le Saux; aussi réitère-t-il l’expérience cette année en proposant cette seconde formation sur la spiritualité du désert.
Description
Fabrice BLÉE vous propose une formation sur huit mois, un samedi par mois, d'octobre 2017 à mai 2018. Le but est de réfléchir sur sa propre aspiration à la Plénitude et au Bonheur à la lumière de la spiritualité du désert (Antoine, Macaire, Evagre le Pontique, Jean Cassien, etc.). Les pères et les mères des déserts d’Égypte et de Syrie (3e-5e siècles) ont marqué le développement de la spiritualité chrétienne. Leur enseignement est riche et toujours d’actualité; beaucoup en effet le redécouvre au cœur même du renouveau contemplatif actuel. Si ces moines vivaient en retrait du monde, leur grande expérience du silence et de la condition humaine, ainsi que leur connaissance approfondie de la psychologie et de la méditation, peuvent guider tout chercheur authentique, quel que soit son style de vie. Cette formation est l’occasion d’explorer cette spiritualité du désert, fondée sur l’expérience, pour en montrer la pertinence dans la vie de chacun.
Thèmes et questions
Durant les huit sessions, nous aborderons plusieurs thèmes et questions permettant de faire le lien entre la spiritualité du désert et notre propre démarche spirituelle :
21 octobre : Le désert, lieu de guérison: son expérience et sa symbolique
Le désert est lié à la quête spirituelle; on y renoue avec le divin dans l’épreuve d’une confrontation avec soi-même. Source de mort et de vie, d’aliénation et de libération, il est le lieu qui a donné naissance à la civilisation chrétienne orientale et occidentale. À la lumière des premiers ermites, la symbolique du désert renvoie à l'essentiel d'une quête de plénitude vécue au cœur du monde.
11 novembre : Les maladies spirituelles : symptômes et remèdes
Il existe des maladies proprement spirituelles, non pas détachées mais différentes des maladies de type psychologique. Les moines du désert sont les premiers à avoir articulé ces maladies, leurs causes ainsi que leurs remèdes. Toujours d'actualité, cet enseignement révèle une psychologie des profondeurs complémentaire des psychothérapies modernes.
9 décembre : La voie contemplative et ses étapes (Évagre le Pontique, Jean Cassien)
L'enseignement des moines du désert vise la pureté de coeur, mise en présence à la Présence, en exposant la voie capable d'y conduire avec ses étapes, ses impasses et ses promesses. Décrite par de grands auteurs tels Évagre le Pontique et Jean Cassien, cette voie est une source d'inspiration pour les contemplatifs d'une génération à l'autre.
20 janvier : Fondements pour un accompagnement spirituel
Si pour beaucoup les pères et les mères du désert vivaient en ermite, ils n'étaient jamais livrés à eux-mêmes. La vie intérieure menée de façon radicale dans la solitude et le silence comporte bien des dangers qu'il est difficile, voire impossible, d'écarter par soi-même; le rapport étroit à un guide expérimenté est ici essentiel.
10 février : Le monde invisible : le rôle des anges et des démons sur la voie
Nous ne sommes pas seuls sur le chemin. La voie spirituelle n'isole pas l'individu dans une recherche égoïste coupée du monde extérieur, mais l'ouvre à un monde plus vaste, visible et invisible. Le contemplatif subit l'influence dans sa quête de forces pouvant compromettre ou faciliter son éveil. L'enseignement du désert renseigne sur la nature de ces forces et leur rapport avec la psychologie.
17 mars : Silence et solitude : l’angoisse comme ouverture au divin
Le silence et la solitude sont une caractéristique essentielle de la vie au désert, condition essentielle pour renaître en Dieu. Sources d'angoisse pour beaucoup de nos contemporains, elles sont aussi l'espace duquel l'angoisse devient ouverture à la paix et à la joie divines.
14 avril : Le corps et la sexualité dans le combat spirituel
Le corps est le lieu où le désert prend vie et devient l'arène du combat décisif pour l'éveil. Les pères et les mères du désert sont les maîtres de l'ascèse où la privation n'est pas un absolu mais le passage à une vie en plénitude. La sexualité s'y révèle dans sa nature profonde, comme l'élan nécessaire à se connaître soi-même.
12 mai : La spiritualité du désert, l’hospitalité et le dialogue interreligieux
Loin du monde et de son effervescence, les moines du désert n'en étaient pas des modèles d'hospitalité, accueillant tout chercheur de vérité authentique, toujours prêt à l'aider dans son désir de guérison. Si cet accueil n'était pas aussi chaleureux à l'endroit des autres croyants, il reste que la spiritualité du désert offre pour aujourd'hui les conditions d'un dialogue fructueux entre cultures et religions.
Format
Chaque session comprend un enseignement et une période d'échanges. Si aucune évaluation n’est exigée, une préparation à chaque session sera proposée (non obligatoire) par la lectures d'articles et d'extraits de livres, le visionnement de documents audios ou vidéos, disponibles sur l'INTRANET (voir le bouton ci-haut, réservé aux personnes inscrites). Je propose également la tenue d’un journal de bord qui consiste à mettre par écrit un certain nombre de questions et de réflexions personnelles suscitées par les lectures et les échanges.
Cette formation repose sur trois principes : 1) Lier le contenu théorique à l’expérience de chacun; 2) Se référer à divers auteurs et époques de la spiritualité chrétienne; par exemple, nous établirons un rapport entre les Pères du désert et Jean de la Croix; 3) Faire des liens avec d’autres spiritualités (yoga, méditations bouddhiques, méditation pleine conscience, néo-védanta, soufisme, etc.)
Destinataires
Cette formation est destinée à toute personne qui souhaite s’engager dans une réflexion personnelle et collective sur la voie de l’intériorité, une réflexion soutenue (sur huit mois), rigoureuse (de type universitaire), ouverte à l’expérience et adaptée au rythme de chacun.
Horaire
9 h 00 – 12 h 00
13 h 00 – 15 h 00
Lieu
Salle magnifique, très éclairée; 40 rue Landry, Ottawa.
Nombre de places
15 maximum. Il est préférable de réserver au plus vite; la priorité est donnée aux personnes qui s'inscrivent pour l'ensemble de la formation.
Information et réservation
Fabrice Blée, fblee@hotmail.com
Pour financer L'Aurore du tréfonds et pour préparer la réalisation d'un second film, la dernière partie de la vie d'Henri Le Saux au pied de l'Himalaya, les Productions Solars organisent une série de séminaires sur la spiritualité contemplative.
Animateur
Fabrice BLÉE est professeur de théologie à l’Université Saint-Paul et directeur du programme en Théologie contemplative et mentorat spirituel. Il est l’auteur de plusieurs livres, dont le Désert de l’Altérité (2004), et de nombreux articles. Il a aussi réalisé un film long-métrage sur le moine bénédictin Henri le Saux, L’Aurore du tréfonds. La naissance spirituelle de Swamiji (2016).
En 2016, il a donné une formation très appréciée sur Henri Le Saux; aussi réitère-t-il l’expérience cette année en proposant cette seconde formation sur la spiritualité du désert.
Description
Fabrice BLÉE vous propose une formation sur huit mois, un samedi par mois, d'octobre 2017 à mai 2018. Le but est de réfléchir sur sa propre aspiration à la Plénitude et au Bonheur à la lumière de la spiritualité du désert (Antoine, Macaire, Evagre le Pontique, Jean Cassien, etc.). Les pères et les mères des déserts d’Égypte et de Syrie (3e-5e siècles) ont marqué le développement de la spiritualité chrétienne. Leur enseignement est riche et toujours d’actualité; beaucoup en effet le redécouvre au cœur même du renouveau contemplatif actuel. Si ces moines vivaient en retrait du monde, leur grande expérience du silence et de la condition humaine, ainsi que leur connaissance approfondie de la psychologie et de la méditation, peuvent guider tout chercheur authentique, quel que soit son style de vie. Cette formation est l’occasion d’explorer cette spiritualité du désert, fondée sur l’expérience, pour en montrer la pertinence dans la vie de chacun.
Thèmes et questions
Durant les huit sessions, nous aborderons plusieurs thèmes et questions permettant de faire le lien entre la spiritualité du désert et notre propre démarche spirituelle :
21 octobre : Le désert, lieu de guérison: son expérience et sa symbolique
Le désert est lié à la quête spirituelle; on y renoue avec le divin dans l’épreuve d’une confrontation avec soi-même. Source de mort et de vie, d’aliénation et de libération, il est le lieu qui a donné naissance à la civilisation chrétienne orientale et occidentale. À la lumière des premiers ermites, la symbolique du désert renvoie à l'essentiel d'une quête de plénitude vécue au cœur du monde.
11 novembre : Les maladies spirituelles : symptômes et remèdes
Il existe des maladies proprement spirituelles, non pas détachées mais différentes des maladies de type psychologique. Les moines du désert sont les premiers à avoir articulé ces maladies, leurs causes ainsi que leurs remèdes. Toujours d'actualité, cet enseignement révèle une psychologie des profondeurs complémentaire des psychothérapies modernes.
9 décembre : La voie contemplative et ses étapes (Évagre le Pontique, Jean Cassien)
L'enseignement des moines du désert vise la pureté de coeur, mise en présence à la Présence, en exposant la voie capable d'y conduire avec ses étapes, ses impasses et ses promesses. Décrite par de grands auteurs tels Évagre le Pontique et Jean Cassien, cette voie est une source d'inspiration pour les contemplatifs d'une génération à l'autre.
20 janvier : Fondements pour un accompagnement spirituel
Si pour beaucoup les pères et les mères du désert vivaient en ermite, ils n'étaient jamais livrés à eux-mêmes. La vie intérieure menée de façon radicale dans la solitude et le silence comporte bien des dangers qu'il est difficile, voire impossible, d'écarter par soi-même; le rapport étroit à un guide expérimenté est ici essentiel.
10 février : Le monde invisible : le rôle des anges et des démons sur la voie
Nous ne sommes pas seuls sur le chemin. La voie spirituelle n'isole pas l'individu dans une recherche égoïste coupée du monde extérieur, mais l'ouvre à un monde plus vaste, visible et invisible. Le contemplatif subit l'influence dans sa quête de forces pouvant compromettre ou faciliter son éveil. L'enseignement du désert renseigne sur la nature de ces forces et leur rapport avec la psychologie.
17 mars : Silence et solitude : l’angoisse comme ouverture au divin
Le silence et la solitude sont une caractéristique essentielle de la vie au désert, condition essentielle pour renaître en Dieu. Sources d'angoisse pour beaucoup de nos contemporains, elles sont aussi l'espace duquel l'angoisse devient ouverture à la paix et à la joie divines.
14 avril : Le corps et la sexualité dans le combat spirituel
Le corps est le lieu où le désert prend vie et devient l'arène du combat décisif pour l'éveil. Les pères et les mères du désert sont les maîtres de l'ascèse où la privation n'est pas un absolu mais le passage à une vie en plénitude. La sexualité s'y révèle dans sa nature profonde, comme l'élan nécessaire à se connaître soi-même.
12 mai : La spiritualité du désert, l’hospitalité et le dialogue interreligieux
Loin du monde et de son effervescence, les moines du désert n'en étaient pas des modèles d'hospitalité, accueillant tout chercheur de vérité authentique, toujours prêt à l'aider dans son désir de guérison. Si cet accueil n'était pas aussi chaleureux à l'endroit des autres croyants, il reste que la spiritualité du désert offre pour aujourd'hui les conditions d'un dialogue fructueux entre cultures et religions.
Format
Chaque session comprend un enseignement et une période d'échanges. Si aucune évaluation n’est exigée, une préparation à chaque session sera proposée (non obligatoire) par la lectures d'articles et d'extraits de livres, le visionnement de documents audios ou vidéos, disponibles sur l'INTRANET (voir le bouton ci-haut, réservé aux personnes inscrites). Je propose également la tenue d’un journal de bord qui consiste à mettre par écrit un certain nombre de questions et de réflexions personnelles suscitées par les lectures et les échanges.
Cette formation repose sur trois principes : 1) Lier le contenu théorique à l’expérience de chacun; 2) Se référer à divers auteurs et époques de la spiritualité chrétienne; par exemple, nous établirons un rapport entre les Pères du désert et Jean de la Croix; 3) Faire des liens avec d’autres spiritualités (yoga, méditations bouddhiques, méditation pleine conscience, néo-védanta, soufisme, etc.)
Destinataires
Cette formation est destinée à toute personne qui souhaite s’engager dans une réflexion personnelle et collective sur la voie de l’intériorité, une réflexion soutenue (sur huit mois), rigoureuse (de type universitaire), ouverte à l’expérience et adaptée au rythme de chacun.
Horaire
9 h 00 – 12 h 00
13 h 00 – 15 h 00
Lieu
Salle magnifique, très éclairée; 40 rue Landry, Ottawa.
Nombre de places
15 maximum. Il est préférable de réserver au plus vite; la priorité est donnée aux personnes qui s'inscrivent pour l'ensemble de la formation.
Information et réservation
Fabrice Blée, fblee@hotmail.com